• Главная страница
• Новости
• Библиотека
• Контакты
• Архив
• English

«Схлопывание» цивилизации

Писатель Михаил Веллер издал многотомник, посвященный своей философской теории энергоэволюционизма. Согласно этой теории вся субъективная и объективная деятельность человека лежит в русле общей эволюции Космоса, то есть в русле усложнения материально-энергетических структур, повышения их энергетического уровня. Отсылая читателя самостоятельно познакомиться с первоисточником, редакция «РФГ» публикует короткое эссе писателя, которое дает определенное представление о его философских поисках.

Сущность философии - постижение основных законов мира. Постижение, или понимание, означает включение аналитической информации в общую, единую систему мировоззрения. Получение же информации, ее анализ и заключение из нее - необходимый и важнейший аспект потребности выживания, индивидуального самосохранения, а по большому счету- важнейший аспект эволюции в целом. Необходимо знать, что происходит в окружающей среде, чтобы адекватно отреагировать, выжить и передать свои гены.

Я лишь хотел сказать, что философия - это оформление потребности анализа информации в наиболее общем виде. Эта сущностная необходимость проистекает из самой жизни; ибо познание есть необходимое ее условие.

Понимание происходящего - есть так же долг и задача философии. Если понимание - это включение информации в единую причинно-следственную систему Мира, то, само собой разумеется, что частность не может быть понята вне общей картины.

«Схлопывание» цивилизации - одна из закономерных частностей общей причинно-следственной картины Мира.

В разработанной мной теории энергоэволюционизма, которую на протяжении ряда лет я осмеливаюсь предлагать читателю, существование Мира есть прежде всего эволюция энергии, связывающейся во все более сложные материальные структуры, вслед за чем происходит распад этих структур с выделением энергии и далее - образование еще более сложных материальных структур.

Нет необходимости ссылаться на глобальный эволюционизм, поскольку еще Герберт Спенсер со свойственными ему простотой, логичностью и огромной обстоятельностью подразделял существование материи на три формы или стадии: неорганическая, органическая и социальная. Объективный и глубокий анализ проблем невозможен без учета общих, до социальных закономерностей Мира.

Смерть как конец цикла существования материальной системы есть необходимое условие для возникновения (раньше или позже) на ее месте новой и более сложной системы. Это относится как к системам неорганическим, так и биологическим - это механизм эволюции. Социальные системы не составляют исключения. Рабство должно было отмереть, чтобы мог расти феодализм, античный мир должен был погибнуть, дав место Новой Истории. Это общепонятно. Но люди погибающих социумов не могли постичь закономерности происходящего.

Загадка заключалась в том, что процветающие государства и империи загнивали и гибли, погружаясь в варварство, не будучи к тому вынуждены никакими явными обстоятельствами. Окружающие враги стояли на несравненно более низкой ступени развития и еще недавно были неопасны. И люди искали внутренние причины.

Говорили о падении морали и утрате идеалов. О расцвете пороков и исчезновении доблести и благородства. О греховности народа, за что боги карают гибелью родины.

Правда, они не говорили о том, что женщины перестают рожать, коренное население сокращается, и важные должности все более занимаются пришельцами. Так было в Древнем Риме. Все великие народы древности исчезли: Египет, Двуречье, Крит.

Но они пытались постичь природные, божественные знаки. Они наблюдали движение светил и облаков, рост злаков и приплод скота, и в этом пытались увидеть признаки грозной и общей закономерности, диктующей им судьбу и поступки. Во все времена люди полагали, что судьбы народа и страны связаны с общим положением и течением вещей в Мире. (За исключением, разве что, периода «Героического Антропоцентризма» Просвещения и XIX века).

И вот в начале XXI века мы наблюдаем, на мой взгляд, неудержимую гибель России, при том, что ей не угрожают никаким силовым воздействием. И русская философия затрудняется дать объяснение происходящему, исправно занимаясь другими философскими делами. Более того: мировая философия, постепенно признавая упадок и грядущую гибель евро христианской цивилизации, примиряется с происходящим и пытается подавать самоуничтожение как черты прогресса.

Наблюдая в России повальное воровство на всех уровнях, мы не сможем объяснить это происками США. Десятки тысяч молодых мужчин в лихие девяностые убили друг друга по экономическим причинам. Общеизвестно, российская милиция(полиция)цинично торгует наркотиками или покрывает наркоторговцев. Сотни миллиардов долларов угоняются при вольном или невольном попустительстве властей за границу - и это только официально. Нет смысла продолжать общеизвестное. Однако двадцать лет назад проститутки были студентками, бандиты - спортсменами, олигархи - докторами наук, спекулянты - инженерами. То есть те же люди повернулись к новой действительности своей неизвестной ранее стороной.

Можно сказать, что социальные качества граждан резко упали. Некоторые из социально полезных типов стали социально вредными, ориентируясь в новых условиях лишь наличную выгоду.

Основной вопрос социологии есть вопрос соотношения двух человеческих инстинктов: индивидуального и социального (группового) самосохранения и самоутверждения, выживания и преуспеяния. (Я писал об этом в книгах «Человек в системе» и «Социология энергоэволюционизма»). Инстинкт личной пользы не требует разъяснений. Но при этом - homo sapiens есть «человек групповой». В истории выжили только те, кто умел сплотиться в социальную систему, с наибольшим эффектом использовать силы и возможности каждого члена группы. «Один за всех - все за одного» - извечный девиз человека группового. Вне группы - ты жертва, чужая добыча, покойник. Погибая за группу - ты все-таки имеешь максимальные шансы передать свои гены. То есть инстинкты индивидуального и группового выживания, противореча друг другу в массе конкретных ситуаций, на общем уровне дополняют один другого, будучи двумя аспектами одного и того же - только так можно выжить и продлить род. Ради этого иногда и умереть надо, жизнь всего рода важнее.

При зарождении же цивилизации инстинкты - индивидуальный и групповой - сплачиваются воедино. Воины идут в поход сокрушить могучего соседа или работяги распахивают новое место и ставят город среди полей, и ты можешь обогатиться и прославиться, только участвуя в общем деле. Ты богатеешь со своей группой, народом, страной. Пусть ты жадный, хитрый, эгоистичный, но тебе все равно необходимо соучаствовать в общем деле, если хочешь занять высокое место в социальной пирамиде.

Эпоха подъема переходит в эпоху стабильности - и ситуация меняется. Все уже завоевано, построено, распахано, организовано... И что делают самые сильные, жадные, хитрые? Пробиваются к управлению. А далее - начинают разворовывать все то, что собрали и построили их предки. Индивидуальный и социальный инстинкты перестают совпадать по вектору действий. Выгоднее лично урвать кусок от общего пирога, чем месить общее тесто. Жажда жизни, делавшая раньше граждан великими воинами, великими открывателями и строителями, делает их в эпоху цивилизационного застоя великими казнокрадами и аферистами. Былые герои превращаются в расхитителей. Инстинкт индивидуального самоутверждения начинает противоречить инстинкту социальному.

Разворовать становится целесообразнее, чем создать. Эта ситуация - приговор социуму. И что ужасно - вызвана эта ситуация объективным положением вещей. Человек может более полно реализовать свои возможности и амбиции в расхищении, нежели в созидании.

Доминирование «прав человека» над «правами государства» есть вернейшая основа скорой гибели. Ибо только в правовом государстве и возможно достойное существование человека.

Цивилизация со своими научными и техническими средствами и связанными с ними социальными отношениями достигает пика своего развития. Но дать ничего принципиально нового не может. Ей время уйти. Ибо цивилизация как система имеет свой цикл существования со своими фазами. Смерть есть обязательная конечная фаза, это системный элемент эволюционного механизма. Вселенским устройством предусмотрены смена цивилизаций и конечный срок существования каждой. Такова диалектика- создатели цивилизации становятся ее могильщиками.

Однако следующая цивилизация, в свою очередь, приступит к исполнению своей естественной функции: вовлекать в свою деятельность и преобразовывать все большее количество окружающей энергии, преобразуя все большее окружающее пространство. Ибо, как справедливо заметил Вернадский, человеческая деятельность приобрела геологический масштаб.

Михаил ВЕЛЛЕР

От редакции

Трибуна философа - наша редакционная мечта. Люди, ищущие истину достойной жизни человека в составе общества, имеющие не просто свое мнение, а принципиально новую исследовательскую ориентацию концептуального уровня, вызывают огромный резонанс в умах не только посвящающих себя этому делу.

Разумеется, что любого писателя можно смело причислить к философствующим исследователям, причем высочайшего уровня. Случается, что одна лишь строка действует как выздоравливающий укол, резко меняя мысли огромных народных масс. Однако большая часть, даже профессиональных философов, не жаждет заполучить общественную трибуну, что лишь доказывает факт отсутствия глубинного понимания философии, а следовательно, сегодняшние факторы разрушения природы и увеличивающие тенденции гибели людей связаны с катастрофическим тупиком философии как древнейшей области человеческого познания.

Именно такое состояние философии приводит, к примеру, в России к псевдо политическим дебатам на ТВ и манипуляциям власти с идеями ложной консолидации молодежи на базе деформированных общественных ценностей.

Писатель Михаил Веллер в социальном плане своим талантливым творчеством постоянно пытается перевести читателей на истинно философский вектор движения научного знания, настаивая на искаженности реальной жизни человека. Его новый четырехтомный труд, который он назвал«Энергоэволюционизм» - мощная работа человека глубочайшего потенциала и уровня традиций великих мировых писателей, чей талант и сила мышления стали маяками человеческой цивилизации.

Мы признательны Михаилу Иосифовичу за его отзывчивость и присланную по нашей просьбе статью о новой замечательной работе. Желаем ему доброго здоровья и творческих удач.

Арнольд КАЗЬМИН Главный редактор «РФГ»