• Главная страница
• Новости
• Библиотека
• Контакты
• Архив
• English

МАРК АВРЕЛИЙ: «ЖИТЬ - И ЭТО ГЛАВНОЕ - НИЧЕГО НЕ ПРЕСЛЕДУЯ И НИЧЕГО НЕ ИЗБЕГАЯ»

Марк Аврелий был последним из славной плеяды великих цезарей Древнего Рима - императоров, правление которых стало золотым веком в истории этого государства. Но то был уже закат величия и славы Римской империи, и суровая действительность оставила отпечаток трагизма на всех его деяниях.

Марк Аврелий Антонин родился в 121 году н.э. в знатной римской семье. Вскоре отец умер, Марка усыновил дед, и он принял его имя Анний Вер. От славной памяти, оставленной по себе родителями, взял он «скромное и мужское», от матери - «благочестие и щедрость, воздержание не только от дурного дела, но и помысла такого. И еще неприхотливость ее стола, совсем не как у богачей». «От прадеда - что не пошел в общие школы, а учился дома у хороших учителей и понял, что на такие вещи надо тратиться не жалея». Все это напишет Марк позднее в своих «Размышлениях».

Тонкую, справедливую натуру мальчика заметил император Адриан и взял его под свое покровительство. Когда Ан- нию Веру исполняется шесть лет, цезарь жалует ему почетный титул всадника и дает новое имя - Марк Аврелий Антонин Вер. А видя, какой исключительной правдивостью отличается мальчик, его называют не просто Вер, но Верисси мус «Справедливейший». С 15-16 лет Марка назначают устроителем латинских празднеств в Риме и распорядителем на императорских пирах.

Интуиция и проницательность позволили Адриану разглядеть в мальчике будущего великого правителя Рима. Законы древней римской традиции разрешали передавать власть не физическим наследникам, а тем, кого цезарь считал своим духовным преемником. По желанию Адриана его преемник Антонин Пий усыновляет Марка Вера, чтобы потом, в свою очередь, передать ему власть.

Юность Марка Аврелия проходит в императорском дворце на Палатинском холме. Посвященный во многие таинства, будущий император отличается простотой, но и строгостью нрава. Он - блестящий оратор и диалектик, знаток гражданского права и юриспруденции, любит древние римские ритуальные традиции. Довольно рано «расположился к философии», его учат известные философы. Однажды кто-то из учителей подарил Марку «Беседы» Эпиктета. Эта книга и уроки учителей сделают его стоиком, у них переймет он главное для себя - «независимость и спокойствие перед игрой случая», что в дальнейшем столь ему пригодилось. И еще: не важно, какое дело человек выбирает, считали философы-стоики, важно, чтобы во всем, что делает, он учился проявлять благородство, быть ответственным, следовать долгу и чести. Эти качества стоики считали стержнем человеческой морали. Учи не словами, но примером, говорили они. Этот принцип юноша тоже запомнит на всю жизнь. Впоследствии с глубокой любовью и благодарностью вспоминал он обо всех своих учителях, посвятив им первую главу своих «Размышлений».

В 145 году Антоний Пий благословляет Марка на брак со своей дочерью Фаустиной. Они проживут вместе более тридцати лет. Фаустина сопровождала его во многих походах, и он называл ее «матерью лагерей», был признателен, несмотря на все ее недостатки, за терпение и благосклонность. Французский историк и исследователь Марка Аврелия называл его отношение к жене «неумолимой кротостью».

В сорок лет Марк Аврелий принял на себя заботу об империи и ответственность за ее дальнейшую судьбу. Цель законов и указов императора - благо простых людей империи. Гражданское право, принципы ответственности государя перед законом и забота государства о гражданах, полиция нравов, регистрация новорожденных - ведут свое начало от Марка Аврелия. Все слабые и беззащитные находятся под его покровительством. Государство берет на свое попечение больных и увечных. Император велит собирать большие налоги с богатых и на эти средства открывает приюты для сирот и малоимущих, основывает колледжи. Он стремится создать царство философов, идеальное государство, о котором мечтал Платон. Бывшие учителя и наставники императора становятся римскими консулами, занимают важные посты в государстве. Возможно, эта мечта о царстве философов на земле никогда не была столь близка к осуществлению, как в Древнем Риме времен царствования Марка Аврелия.

Но чего стоила императору каждая пядь пространства, отвоеванная у безразличия, непонимания, вражды, лицемерия и предательства. Немало трудностей выпало на долю его буквально с первых дней правления, но его мудрость и склонность к философии помогали успешно править империей. Его нередко упрекали в мягкости, которая, как многим казалось, граничила со слабостью. Но нет, он не имел ничего общего с этаким бесхарактерным добродушным монархом. Он проводил политику великодушия вполне сознательно. «Употреби все усилия на то, чтобы остаться таким, каким тебя желала сделать философия», - это его слова. И реакция Марка Аврелия на самые разные ситуации жизни никогда не расходилась с его философскими убеждениями, а действия ни в чем не опровергали его самых высоких идей.

Марк устранил последствия наводнения при разливе Тибра, которое погубило много скота и вызвало голод населения; победил в Парфянской и Маркоманнской войнах, успешны были его военные действия и в Армении, с германцами и в борьбе с моровой язвой, унесшей жизни тысяч людей. Несмотря на постоянную нехватку средств, император-философ, устроил похороны умерших от эпидемии бедняков за государственный счет. Чтобы избежать повышения налогов в провинциях для покрытия военных расходов, он пополнил государственную казну, проведя аукцион по продаже принадлежавших ему художественных ценностей. А на выполнение одной из военных кампаний, средств на которую было недостаточно, продал и заложил все, что принадлежало ему и его семье, включая драгоценности и одежду. Торги продолжались около двух месяцев - столь велики были богатства, с которыми император не пожалел расстаться. Когда же средства были собраны, с войском выступил в поход и одержал блестящую победу. Радость подданных и любовь их к цезарю были столь велики, что они смогли вернуть ему значительную часть богатства. «Он был честным без непреклонности, скромным без слабости, серьезным без угрюмости», - так отзывались о нем современники.

Марк Аврелий всегда проявлял исключительный такт во всех случаях, когда нужно было удержать людей от зла либо побудить к добру. Не страшась лишиться популярности, он изменил правила гладиаторских боев, сделав их менее жестокими - по его указу гладиаторы сражались тупыми мечами. Если сам он и появлялся в Колизее, то лишь для того, чтобы своим последним словом сохранить жизнь проигравшим. Несмотря на то что ему приходилось подавлять восстания, то и дело вспыхивающих на окраинах империи, и отражать многочисленные вторжения варваров, уже подтачивавших ее мощь, Марк Аврелий никогда не терял хладнокровия. По свидетельству его советника Тимократа, жестокий недуг причинял императору ужасные страдания, но он мужественно переносил их, проявляя при этом невероятную трудоспособность.

Осознавая важность философии в образовательном и воспитательном процессе, император-философ учредил в Афинах кафедры четырех направлений - академического, перипатетического, стоического и эпикурейского, профессорам которых было назначено государственное содержание. Сам же он во время военных кампаний, при походных кострах, жертвуя часами ночного отдыха, создавал подлинные шедевры философии морали и метафизики. Сохранилось 12 книг его воспоминаний, не предназначавшихся для публики, они так и назывались «К себе самому», ставшие позднее известными как «Размышления».

Время почти стерло из памяти людей деяния правителя, но сохранило книгу его размышлений. Листая сегодня дневник Марка Аврелия, трудно поверить, что жемчужины философии морали создавались в походных палатках. Мысли императора... Не поучения и наставления другим, но советы самому себе. Простые, естественные, скромные и ничуть не устаревшие со временем. Он никогда не думал кого-то исправлять. Поэтому строки его дневника глубоко искренни. Эта искренность наполняет особым смыслом все, что мы узнаем о жизни Марка Аврелия - философа на троне.

Он твердо знал, что философия остается законом жизни. Но хорошо понимал и другое: нельзя насильно обновить мир. Никакой правитель не властен над мыслями и чувствами людей. В своем дневнике император запишет: «Как жалки все эти политики, которые воображают себя действующими по- философски! Хвастливые глупцы. Поступай же, человек, так, как требует в данный момент природа. Стремись к цели, если имеешь возможность, и не озирайся по сторонам, знает ли кто об этом. Не надейся на осуществление Платонова государства, но будь доволен, если дело подвигается вперед хотя бы на один шаг, и не смотри на этот успех как на нечто, не имеющее значения. Кто изменит образ мыслей людей? А что может выйти без такого изменения, кроме рабства, стенаний и лицемерного повиновения?»

Марк Аврелий смотрит на человека как на сложное социальное существо, которое, с одной стороны, живет настоящим, суетным, с другой - преследует долговременные цели, под которыми философ понимал благо государства, осуждая тех, кто пренебрегает столь высокими целями. Этому дает он философское обоснование. Несмотря на текучесть происходящего, существует нечто более, что управляется логосом, разумом, частица которого, не сомневается Аврелий, живет в каждом. Этим разумом, которому человек должен поклоняться и служить, люди, по мнению философа, и объединены. А «тот, кто отдал предпочтение своему духу, гению и служению его добродетели, будет жить - и это самое главное, - ничего не преследуя и ничего не избегая. Этот гений никогда не побудит тебя преступить обещание, забыть стыд, ненавидеть кого-нибудь, подозревать, клясть, лицемерить, пожелать что-нибудь такого, что прячут за стенами и замками».

Поэтому Марк Аврелий считает, что, несмотря на тщетность жизни человека, перед ним стоят высокие нравственные задачи, которые он, повинуясь долгу, должен выполнять. И в этом ему помогает именно философия. «Философствовать же - значит оберегать внутреннего гения от поношения и изъяна, добиваться того, чтобы он стал выше наслаждений и страданий, чтобы не было в его действиях ни безрассудства, ни обмана, ни лицемерия».

Это был один из самых миролюбивых правителей, он ненавидел войну, хотя из 18 лет правления 14 провел в военных походах. И смерть настигла его тоже во время военного похода. Уже больной, он горевал о том, что оставляет после себя беспутного и жестокого сына Коммода. С уходом Марка Аврелия закончился ^золотой век Древнего Рима. После отца- философа на престол взошел сын-гладиатор. То было начало гибели старой цивилизации - господство философии уступило место господству разнузданного насилия.

...В «Размышлениях» Марка Аврелия преодолен весь исторический трагизм, наполнявший его жизнь. Да, дело Марка Аврелия-правителя было разрушено, и ничто не смогло предотвратить крушения империи. Но остались мысли Марка Аврелия-философа.

«Не забывай же впредь при всяком событии, повергающем тебя в печаль, пользоваться основоположением: не событие это является несчастьем, а способность достойно перенести его - счастьем. Разве случившееся мешает тебе быть справедливым, великодушным, благоразумным, рассудительным, осторожным в суждениях, правдивым, скромным, откровенным и обладать всеми другими свойствами, в наличности которых особенность человеческой природы?».

И мыслям этим не грозит уничтожение, ибо человечество никогда не разучится их понимать.

Наталия ЛОГИНОВА