• Главная страница
• Новости
• Библиотека
• Контакты
• Архив
• English

Биологическое образование в формировании личности

Если существует наука, действительно нужная человеку, то это та, которой я учу - а именно подобающим образом занять указанное человеку место в мире - и из которой можно научиться тому, каким надо быть, чтобы быть человеком.

Иммануил Кант

Биополитика XXI века претендует на роль новой идеологии и важной части культуры человечества. Важным разделом практической биополитики является разработка и внедрение новых моделей системы образования, уделяющих существенное внимание как биологическим знаниям на философско-мировоззренческом уровне, так и нравственным аспектам образования.

Современная высшая и средняя школа основную свою цель видят в формировании знаний, умений, навыков, что соответствует знаниевой парадигме образования, созидание же образа личности отошло на второстепенный план. Надо вспомнить, что русский ученый-энциклопедист, философ, поэт, основатель Московского университета Михаил Васильевич Ломоносов, 300-летие которого отмечается в этом году, полагал, что улучшить жизнь общества можно лишь посредством просвещения и совершенствования нравов. В наши дни, когда все более настойчиво встает вопрос о духовности общества, где важным является позиция по отношению к жизни биоса, выстроенн на этической основе, знания в чистом виде не должны являться единственной целью в учебно-воспитательном процессе.

Рыночные отношения зачастую порождают в обществе меркантильность и безнравственность, приводят к утрате общечеловеческих ценностей. До сих пор в стране не принят «Экологический Кодекс России», проект которого был разработан Институтом философии РАН. Молодое поколение все более отходит от представлений о благоговении перед жизнью. В связи с этим в учебно-воспитательном процессе первостепенную значимость следует уделять гуманизации образования, формированию духовности и ценностных ориентаций у учащихся, поскольку от их деятельности, реализуемой в будущем, будет зависеть состояние окружающего мира. Важнейшей новой моделью биологического образования следует считать гуманитарную биологию, соединяющую фундаментальные биологические знания, осмысленные с философских позиций, с рядом социальных и гуманитарных наук. В настоящее время гуманитарная биология включает в себя междисциплинарные биолого- гуманитарные научные направления в том числе: биософию - мудрость биоса, обладающего свойствами самоорганизации, самоуправления и саморазвития, но существующего только до тех пор, пока среда обитания соответствует его генетическим возможностям приспособления (адаптации) к колебаниям и изменениям этой среды; всеобщую экологию, интегрирующую частно- научные, общенаучные и философские знания в экологической области; биополитику, социогуманитарная миссия которой придает широкое распространение отнологии натурализма, акцентирующей связь человека с природой, породившей его и вложившей в него свои законы, проявляющиеся в человеческом поведении, психике, потребностях, социальной и политической организации; биоэтике; биоэстетике и биосемиотике.

Универсальная роль в каждом из разделов гуманитарной биологии отводится основной парадигме XXI века - коэволюционной стратегии, разработанной в институте философии РАН, связывающей эволюцию биосферы с историческим развитием человечества. На формирование гуманитарной биологии значительное влияние оказала и оказывает современная биофилософия - раздел философии, занимающийся анализом и объяснением закономерностей развития основных направлений наук о живом.

Процесс гуманизации образования становится более целостным, когда формирование личности осуществляется в эмоциональном, интеллектуальном, информационном и деятельност- ном направлениях. При этом основное внимание в образовательном процессе следует уделить созданию обобщающего образа бытия в сознании личности.

Уважение к жизни, сохранение щедрости и красоты Земли составляет основные «принципы устойчивого образа жизни», сформулированные в Хартии Земли (2000), от которых во многом зависит физическое и моральное здоровье человечества.

Чтобы уважать жизнь, нужно проникнуться осознанием ее уникальности, и в этом помогает интеграция биологического знания с философским и интуитивным восприятием жизни, характерным для искусства - живописи, музыки. Понятие «жизнь» имеет глубокий и многогранный смысл. Мы говорим: «Жизнь Вселенной, жизнь человека, общественная жизнь, духовная жизнь», и каждое из этих словосочетаний имеет специфическую, не столько естественнонаучную, сколько общекультурную значимость. Так к духовной жизни относят способность человека к смыслополаганию, личностному самоопределению, способность, открывающую «возможность дополнить природнуюоснову индивидуального и общественного бытия миром моральных, культурных и религиозных ценностей...» Согласно И. Канту, «совесть не есть нечто приобретаемое, и не может быть долгом приобретения ее, каждый человек как нравственное существо имеет ее в себе самом. Долг здесь лишь следующее: культивировать совесть, все больше прислушиваться к голосу внутреннего судьи.».

При этом мы мало представляем себе, что внутренний голос совести, духовность человека взаимозависимы и неразрывно связаны коэволю- ционно, генетически множеством «незримых нитей» с жизнью всего живого - биоса, с космичностью феномена жизни. В России целому ряду ученых: В.И. Вернадскому, К.Э. Циолковскому, А.Л. Чижевскому и другим был свойственен космопланетарный подход к феномену жизни. Так, В.И. Вернадский неоднократно подчеркивал, что жизнь - есть результат взаимодействия сопряженной эволюции целого ряда космических и земных факторов. В современном естествознании и мировоззрении на живую материю значительного внимания заслуживает взгляд Тульской научной школы биофизики полей и излучений и биоинформатики под руководством доктора биологических и технических наук, академика ряда российских, зарубежных и международных академий, профессора Алексея Афанасьевича Яшина. Согласно работам А. Яшина и ученых его школы, можно говорить об информационно-полевой самоорганизации живой материи с электромагнитным базисом в космопланетарном ареале.

Многие произведения искусства помогают нам осмыслить космичность феномена жизни. Достаточно прослушать величественные произведения И.С. Баха или взглянуть на полотна Н.К. Рериха, во многих картинах которого отражается монументальность природы, величие гор, что миллионами лет возвышаются над просторами Индии. Вместе с тем для российской природы характерны трепетность, выражающаяся в хрупкой одухотворенной красоте русского пейзажа, в ряде случаев способная отразить духовную суть человека, события, настроения. Таковы пейзажи М. Нестерова, И. Левитана, Б. Смирнова - Русецкого...

Основные чувства, которые возникают при обсуждении пейзажной живописи на занятиях по гуманитарной биологии, связанных с темой «Биос и жизнь как целостность», - воздействие ее на мироощущение и понимание того, что живая природа - «неразрешимая тайна». Вся ее красота не создана человеком и до конца им не объяснена, иногда мы ее называем «биоокружение», представляющем собой необходимую часть среды обитания человека, тесно связанную с его духовным миром.

В этом контексте следует сказать и о исследованиях А.К. Казьмина, результаты которых мы получаем со страниц «РФГ». Оригинальность подхода к пониманию процесса мышления как биологического фактора развития социальной формы человеческой жизни, весьма интересная идея, заслуживающая серьезного внимания как биологов, так и гуманитариев.

Многие мыслители прошлого обращались к феномену жизни, размышляя о человеке, о характере его познания, о судьбах культуры. Достаточно вспомнить философов: Платона, Аристотеля, Эпикура, Лукреция, Сенеку и других. Мозаичная фреска Рафаэля Санти «Афинская школа» на стене Станцев в Ватиканском дворце - триумф философии, «блестящая, подлинная панорама мысли - панорама жизни, в которой Рафаэль великолепно показывает весь замкнутый и одновременно волшебный круг, по которому она движется, - неустанно, завораживающе».

Нам и будущим поколениям людей надо сохранить жизнь, которую французский философ, математик, физик и физиолог Рене Декарт сравнил с часовым механизмом, а Леонардо да Винчи с пламенем свечи. Оба правы, ибо жизнь, с одной стороны, как бы вечна и несет в себе четкую упорядоченность, а с другой - дискретна и зыбка.

Многие медицинские работники ответственны за продление «зыбкой» человеческой жизни, что зачастую зависит от их личностной позиции по отношению к «дисгармонии человеческой природы», заключающейся в несоответствии краткости жизни с потребностью жить гораздо дольше, о чем много размышлял талантливый русский ученый, лауреат Нобелевской премии в области физиологии и медицины И.И. Мечников.

В завершение приведу замечательное наставление великого моралиста Канта «.мы должны стремиться к тому, чтобы наши добрые намерения не оказались пустыми, бесплодными, чтобы они были действительными практическими желаниями. Когда другой находится в бедственном положении, я должен не только желать, чтобы пришло избавление, но и сам искать путей к избавлению его от беды...В этом смысле и сердце можно лишь тогда считать добрым, когда другому не просто желают счастья, но и что-либо делают для этого».

Елена КАРТАШОВА, биологический факультет МГУ