• Главная страница
• Новости
• Библиотека
• Контакты
• Архив
• English

ЖАН-ПОЛЬ САРТР: «ЧЕЛОВЕК ОБРЕЧЕН НА СВОБОДУ»

В энциклопедиях называют его философом и писателем, но такое определение не безупречно. Философ Хайдеггер считал его, скорее, писателем, нежели философом, а вот писатель Набоков – напротив, скорее, философом, нежели писателем. Но все, пожалуй, согласились бы с емким определением «мыслитель».

ЖанПоль Сартр родился 21 июня 1905 года в Париже. Был единственным ребенком морского инженера, умершего от лихорадки, когда мальчику не исполнилось и года. Дед его по материнской линии профессор Шарль Швейцер, филологгерманист и литератор, основал в Париже институт современного языка. Считая внука одаренным ребенком, он забрал его из школы, пригласил домашних учителей. Властный характер деда и его кальвинистские убеждения оказали заметное влияние на Сартра. Эти годы он проводит в уединении, много читает. Впоследствии он вспоминал: «В детстве я жил с овдовевшей матерью у бабушки с дедушкой. Бабушка была католичка, а дедушка – протестант. За столом каждый из них посмеивался над религией другого. Все было беззлобно: семейная традиция. Но ребенок судит простодушно: из этого я сделал вывод, что оба вероисповедания ничего не стоят». Естественно, что, выступив в дальнейшем одним из создателей учения экзистенциализма, Сартр развивал его атеистическую ветвь.

Окончив Высшую нормальную школу («Эколь Нормаль») в Париже с диссертацией по философии, несколько лет преподает этот предмет в одном из лицеев Гавра, стажируется в Германии, а по возвращении во Францию вновь занимается преподавательской деятельностью. Но с 1944 года ЖанПоль целиком отдается литературной работе.

Еще в студенческие годы Сартр знакомится с Симоной де Бовуар. И если он был небольшого роста, с брюшком, слепой на один глаз, то она отличалась элегантностью, одевалась либо в яркие шелка, либо во все черное. Впрочем, Симона пришла в восторг от щедрости и юмора, с которыми ЖанПоль делился своими знаниями, высоко оценила его интеллект и стала не просто спутницей его жизни, но и авторомединомышленником.

Мировоззрение Сартра сложилось под влиянием Бергсона, Гуссерля, Достоевского и Хайдеггера. Увлекшись психоанализом, в конце 30х он пишет первые крупные произведения – четыре психологических труда о природе явлений и работе сознания. А в 1938 году публикует первый и наиболее удачный роман «Тошнота». Тогда же печатается его новелла «Стена». И оба эти произведения становятся во Франции книгами года.

В романе «Тошнота», написанном в форме дневника главного героя Антуана Рокентгена, Сартр поднимается до глубинных идей Евангелия, но с атеистических позиций. Роман явился своего рода подступом к созданию экзистенциалистской теории.

В годы Второй мировой войны Сартр служит в метеорологическом корпусе. После захвата Франции нацистами он на некоторое время попадает в лагерь для военнопленных. Но какую опасность может представлять полуслепой метеоролог? Его отпускают. Сартр – в Париже, здесь он организует подпольную группу «Социализм и свобода». Название в высшей степени знаменательное: это политическое кредо Сартра, считавшего, что социализму (того времени) не хватает свободы. Идея свободного социализма руководила действиями и мыслями Сартра почти четыре десятилетия его жизни. И потому можно объяснить многие, на первый взгляд, странные его поступки.

Ничего особо существенного группе Сартра тогда сделать не удалось, но зато он написал объемный труд «Бытие и ничто» (семьсот с лишним страниц) и поставил на профессиональной сцене пьесу «Мухи». Обе эти работы трактуют, хотя и в разной степени полноты, одно и то же – «свободу в ситуации», что, собственно, и является, по Сартру, определением человеческого существования (экзистенции). Отсюда и система его воззрений получила название «экзистенциализм».

«Бытие и ничто» в послевоенные годы становится библией молодых французских интеллектуалов, а Сартр – признанным лидером экзистенциалистов, собиравшихся в «Кафе де Флер» возле площади СенЖермендеПре.

Широкая популярность экзистенциализма объяснялась тем, что эта философия большое значение придавала свободе.

По Сартру, быть свободным – значит быть самим собой, постольку «человек обречен быть свободным». В то же время свобода – это отнюдь не легкое бремя, но человек должен нести его, если он личность. Он, возможно, в решающий, «экзистенциальный», момент смалодушничает, может и отказаться от своей свободы, может стать «как все», но только ценой отказа от себя как личности. Сартр утверждает, что каждый должен делать собственный выбор своего мира. Выбор индивидуален, даже если один выбирает за всех людей.

В защиту своих идей от обвинения в пессимизме Сартр говорил, что неправильно рассматривать в таком духе его философию, «ибо ни одна доктрина не является более оптимистичной, так как у нее судьба человека помещается в него самого» («экзистенциализм – это гуманизм»).

Философ испытывал большой интерес к Зигмунду Фрейду – написал киносценарий о его жизни. Признавая заслуги Фрейда как основателя психоанализа, он, однако, критически относился к его идее бессознательного. Еще в работах «Очерк теории эмоций» и «Бытие и ничто» Сартр подчеркивал, что человек всегда знает, чего он хочет и чего добивается; он в этом смысле вполне сознателен (поэтому нет ни одного «невинного» ребенка, и даже истерика, по Сартру, всегда закатывается сознательно). И потому во фрейдовской идее он видел очередную попытку списать свободное (а потому полностью вменяемое) поведение человека на нечто от человека не зависящее и тем самым снять с него всякую ответственность.

Но вот прошло десять лет, и Сартр вдруг уяснил для себя, что никакой особой системы морали экзистенциализм не подразумевает, да и сама эта философская позиция – скорее, «идеология». Этот акт его индивидуального познания – итог целой серии «интеллектуальных экспериментов», и в первую очередь пьес, из которых особый резонанс вызвали «Грязные руки» – драматическое исследование мучительного компромисса, необходимого в политической деятельности. Первая же постановка пьесы в парижском театре «Антуан» стала триумфальной.

Задумал он и новую работу «Критика диалектического разума» в двух томах: первый – как теоретическое и абстрактное исследование, второй – как трактовку истории. Первый том был опубликован в 1960 году и назван критикой «монстром нечитабельности». Сартр ошеломил общественность признанием, что в настоящее время один лишь марксизм становится «почвой всякой индивидуальной мысли и горизонтом всей культуры». От написания второго тома философ отказался.

«Бурные шестидесятые» – апогей популярности Сартра. Пожалуй, он один из мыслителей, уделивший столь много внимания критике социальных институтов. Любое социальное установление, по его мнению, – это всегда посягательство на человека, любая норма – нивелировка личности, любой институт несет в себе косность и подавление. Одним словом, у социальных институтов всегда «грязные руки». Подлинно человеческим может быть лишь спонтанный, одноактный, разовый протест, не выливающийся ни в какое организованное движение.

С возрастом Сартр становится все непримиримей, и в творчестве его достаточно сильны бунтарские мотивы. Он участвует в протестах против Алжирской войны, подавления Венгерского восстания 1956 года, против ввода советских войск в Прагу в 1968м, оказывает активную поддержку кубинской революции 1960 года, написав 16 статей, озаглавленных «Ураган на сахар». Принял он активное участие и в Трибунале Рассела по расследованию военных преступлений, совершенных во Вьетнаме, где произнес свою нашумевшую речь о геноциде, в том числе французском в Алжире. В течение жизни его политические позиции достаточно сильно колебались, но всегда оставались левыми, и всегда Сартр отстаивал права обездоленного, униженного человека. Вместе с Симоной де Бовуар и Морисом МерлоПонти он основал журнал «Новые времена». Выступал как сторонник мира на Венском конгрессе народов в защиту мира в 1952 году, а в следующем – избран членом Всемирного Совета Мира. Отстаивание же позиций не было безопасным: квартиру Сартра в центре Парижа взорвали, а редакцию журнала пять раз захватывали боевикинационалисты.

В 1964 году ЖанПоль Сартр удостоен Нобелевской премии по литературе «за богатое идеями, пронизанное духом свободы и поисками истины творчество, оказавшее огромное влияние на наше время». И снова он изумит аудиторию – откажется принять премию, объяснив это просто: не принял потому, что это имеет политический смысл и вполне определенный – включение в «буржуазную» элиту (премия была присуждена, когда Сартр открыто критиковал СССР).

Наступил 1968 год, который наложил определенный отпечаток на всю оставшуюся жизнь Сартра. В Париже разразились серьезные студенческие волнения, и 63летний мыслитель решил, что настал час свержения «диктатуры буржуазии». Особенно вдохновил его лозунг бунтующих студентов – «Вся власть воображению!». Ведь воображение, по Сартру, – самая характерная и самая драгоценная особенность человеческой реальности. Да и свою философскую работу он начал с феномонологии воображения, набросок которой был опубликован еще в 1936 году, и ею же кончил, исследуя мир воображения Флобера.

В 1979 году Сартр участвует в последней политической акции своей жизни. Это было требование к правительству принять беженцев из Вьетнама, когда десятки тысяч их на утлых суденышках вышли в открытое море, чтобы найти пристанище на чужбине. В последний раз философ продемонстрировал, что жизнь и свобода отдельного человека для него дороже идеологических догм. И все же от его последней беседы со своим секретарем исходит сдержанный оптимизм: «Видишь ли, мои сочинения неудачны. Я не сказал ни всего, что хотел, ни так, как я этого хотел. Думаю… будущее опровергнет многие мои суждения; надеюсь, некоторые из них выдержат испытание, но во всяком случае История не спеша движется к осознанию человека человеком… Надо верить в прогресс. И это, может быть, одна из моих последних наивностей»

НаталияЛОГИНОВА