• Главная страница
• Новости
• Библиотека
• Контакты
• Архив
• English

Социогенетика: освобождение от заблуждения

Прочитал первый номер газеты нового 2011 года. Являюсь подписчиком, правда, стаж небольшой, но уже с нетерпением жду очередного номера. Мне нравятся Ваши статьи - тематически интересны и пишутся толково, с пониманием, что говорить нужно по делу - такая философия и нужна. Статья главного редактора - новогодний подарок. А вот последние строки о социальной генетике, если не для «красного словца» с идеей наследственной мудрости во власть - думаю, попали в «десятку». Давно в нее целились философы. Желаю успехов!

(из телефонного разговора в редакции с безымянным читателем. 26.01.11)

Понятие «социогенетика», введенное в статье «Посмотреть правде в глаза» (РФГ, №1(51) 2011), заинтересовало значительное число наших читателей, за что всем им огромное спасибо. Они наш творческий градусник! В продолжение темы здесь попытаемся сформировать представление об этом новом предполагаемом направлении философского исследования.

Вопросы выбора власти, мы поднимаем практически в каждом номере. Однако признаемся, что нам пока не удалось выяснить мнение серьезных мыслителей о предлагаемом газетой подходе к решению этой проблемы.

Это не может не огорчать - ведь социум - наш дом и забота, и именно в познании совместной жизни людей достижения науки весьма скромны, особенно на фоне достижений человечества в иных областях.

Структурные сдвиги в межгосударственных отношениях, попытки не потерять хотя бы видимость «мирового порядка», никаких реальных результатов не приносят. Более того, войны, межэтнические конфликты, социальные взрывы продолжаются и даже усиливаются. Такое положение дел не позволяет, на мой взгляд, говорить о цивилизованности человеческого общества: оно продолжает оставаться в состоянии варварства. Не следует смешивать понятия «культура» и «цивилизация» - это разные сущности, являющиеся продуктом человеческого мышления. Разница между ними заключается лишь в том, что культура - продукт любого уровня мышления, а цивилизация - только наивысшего, то есть человеческой мудрости. Если рассматривать мышление, как степень развития человеческих свойств, то можно выделить следующие уровни такого развития: 1) мышление, постигающее жизнь (культура), 2) утверждающееся в жизни (наука, искусство), 3) управляющее жизнью (мудрость, цивилизация). Таким образом, понятие «цивилизация» - есть продукт мышления, когда мудрость «включается» в работу по проектированию и организации системы управления общественными процессами. Здесь мудрость выступает не только в качестве социального знания, но и как общественное средство, гарантирующее достойную и справедливую жизнь каждому человеку в составе общества. Мудрость во власти -это деятельность во имя добра, и общая воля человечества к своим государствам - прекратить варварскую деятельность, направленную на достижение превосходства над другими. Стремление к такому превосходству - заблуждение, которое неизменно заводит в тупик дело организации системы достойной жизни человека в составе общества. И все, что мы имеем негативного - прямой результат общемирового тупика давно сошедшего с эволюционной колеи вида живого существа, названного homo sapiens.

Чем быстрее человечество осознает это свое заблуждение, тем эффективнее будет выход из социально-политического кризиса, который возник очень давно, в период становления государств. Именно этот кризис породил все противоречия между людьми и государством. Принято считать, что существуют некие социальные законы (формулы существования человечества), но обнаружить их не удается. На практике прекрасные идеи о свободе, мире, дружбе безжалостно уничтожаются автократиями, революциями, войнами и бесконечной гонкой вооружений. Причины этого кроются в отсутствии государственной мудрости, а значит нравственности у Политики, как важнейшего института, определяющего межчеловеческие отношения. До сих пор обсуждение проблем нравственности в политике не преодолевало уровень обыкновенной демагогии. Наша задача - сделать его ключевым при формировании структур власти.

В настоящее время власти разных стран и обществ декларируют идею организации системы гарантированного достойного жизнеобеспечения каждого человека. Это - теоретико-практическое заблуждение, поскольку нет ни одной социально-политической теории, которая бы основывалась на нормативности человеческой нравственности. Но любое исследование проблем человеческого общества требует обязательного учета биологии человеческого мышления, ибо человек - прежде всего биологическое существо. Тем не менее, исследования такого рода отсутствуют в современной философии: в результате проблема обросла нагромождениями невежественных сентенций, которые создали иллюзию неразрешимости проблемы вообще. Между тем, еще Платон указывал верное направление философской мысли -устройство государства нравственной жизни, но это направление не получило должного развития. Теперь философская мысль и все человечество стоит на распутье, и одно из направлений - «Со-циогенетика». Не ошибиться бы в выборе сейчас: больше перекрестков в истории человечества может и не быть.

Социогенетика легитимирует наследственное право мудрости в системе государственного управления, как закономерное научно-обоснованное условие организации системы социальной жизни человечества. Это следует из рассмотрения человечества в качестве особого вида биологических существ. Но, несмотря на убедительную аргументацию в пользу философского определения мудрости, как «продукта» биологического процесса, принятие этого принципа в практику формирования государства и власти возможно только при наличии воли общественности. Ведь совершенно ясно, что никто не отдаст свою властную синекуру по философской рекомендации. Переход власти от узурпаторов (то есть людей, не обладающих необходимыми свойствами управленцев) к истинно мудрым представителям общества, способным обеспечить нравственное управление, возможен только при осознании обществом основных положений социогенетики - великие идеи требуют не только серьезного знания, но и в целом, культивирования в обществе научного мировоззрения.

Однако не редки примеры торможения прогрессивных научных идей со стороны властей. Можно вспомнить известную историю шельмования генетики со стороны коммунистической власти. В 1948 году Сталин разгромил российскую биологию, которая к тому времени добилась мирового признания. Думаю, что до сих пор многие историки считают, что это Лысенко руками Сталина сумел убрать со своей широкой дороги благоденствия противников, которые уже настойчиво и громогласно обвиняли его в приверженности к ложной селекционной методике и в целом в шарлатанстве. Но почему же верхушка коммунистической власти столь настойчиво поддерживала шарлатанские методы Лысенко? Вероятно, эта теория хорошо согласовывалась с идеей воспитания «нового человека», подходящего для коммунистической утопии. Действительно, как известно была организована мощнейшая система воспитания, охватывающая всех граждан, начиная с весьма юного возраста (октябрята, пионеры, комсомольцы). Система рухнула, как противоречащая биологической природе человека, но жизнь испортила очень многим. Генетика же отрицает абсолютную роль воспитания, что делало ее неприемлемой для коммунистической идеологии. Признание генетики для коммунистических лидеров означало идеологическую катастрофу. Более того, поддержка «мичуринской биологии» была вписана в программу КПСС. В подтверждение этого, можно сослаться на реакцию Н. Хрущева, который, несмотря на резкую и справедливую критику сталинизма, лысенковщину все же поддержал. Когда к нему обратились академики И.В. Курчатов и А.Н. Несмеянов (президент Академии наук) с попыткой объяснить, что лженаука до сих, пор вместе с Лысенко, создает невыносимые условия работы, на это он ответил: «...Лысенко у меня не трогайте, головы рубить будем» (Несмеянов А.Н. «На качелях ХХ века», М., Наука, 1999). Сам Сталин учинил генетикам жесточайшую расправу. Закрылись институты и кафедры генетической специализации. Все научные сотрудники и преподаватели были уволены - многие без права устроиться на другую работу. Членам партии, исключенным из ее состава, предъявлялись идеолого-политические обвинения. Еще раньше (1940 г.) был арестован, сослан в лагеря, где и погиб, выдающийся биолог-генетик, академик Н.И. Вавилов. Такая же участь постигла многих ученых известных в мировой науке.

Сегодня эта политика кажется совершенной дикостью: истину нельзя запретить директивно. Между тем, анализировать поступки прошлого дело трудное, но не бессмысленное: проблемы в социальной сфере остаются, а властные технологии не меняются. Но где же тогда мудрость веков, опыт предков, или это пустые слова? Совсем не так. Латинское слово mutation (мутация), введено в научную лексику биологии и в значительной мере именно генетиками. Оно означает не наследственность каких-либо свойств, а наоборот, резкое их изменение. Поскольку мы имеем исторические примеры и тенденции властной дикости, а их можно привести множество, выделим главное: бесконечное право на власть, обеспечивающей гарантированные привилегированные условия существования для себя. Содержательная сторона этой формы государственности характеризуется антинравственностью по отношению к общественным чаяниям своего народа. То есть, налицо отсутствие в исторической перспективе мудрости, которая бы привела человечество к совсем другой системе социальной жизни. Поэтому социальная система - общее дело народа. Теоретические знания и практика обязательно требуют солидарности общественных интересов и воли к переменам. Однако без учета нормативности мудрости перемена власти мало что изменит. При этом следует учитывать, что воспитание мудрости - глубочайшее заблуждение. Об этом мы будем писать в следующих номерах газеты. Сегодня доведем до некоторого логического завершения наше понимание термина «социогенетика» и его важность для понимания организации достойной жизни людей.

Как уже неоднократно отмечалось, человеческие свойства мышления подразделяются на ум и чувства. Сочетание этих свойств в конечном итоге определяют уровень мышления, с чем человек участвует в общественных делах. Среди них «проявляются» и мудрецы, но их мало, потому что, как мы уже знаем - это высшая степень человечности, нравственности. Эти люди всегда востребованы властью, но до тех пор, пока они послушны, однако подобное существование - это не их среда. В результате такие нравственные, мудрые люди составляют группу риска: они гибнут чаще других. Обрыв такой наследственности дорого обходится человечеству. Мы можем еще раз повторить: нравственность не вос-питуема, а значит, самым главным требованием жизни людей - это условия, в которых человечество будет развивать в каждом поколении лучшие свои качества, вплоть до мудрости. Чтобы создать условия для развития нравственных отношений от общества требуется «ювелирная» работа, проводимая на основе знания, убежденности в нем. Мудрость как структурный элемент в системе государства и есть социоген, а научно-практическая деятельность в этом векторе - социогенетика.

С этих позиций теперь мы имеем возможность посмотреть на нашу действительность. В реальности содержание государственного устройства в любой стране мира - не что иное, как социальный мутагенез - стойкое изменение наследственных структур. Вместо управления мудростью мы живем в условиях искаженного представления о человечности. Среда обитания, в которой человек не имеет надежных социальных алгоритмов, способных решать житейские проблемы, хотя бы на уровне устойчивого динамизма, - прямая дорога к генным мутациям человека. И человечество идет уже именно этой дорогой. Давно известно, при отсутствии высшей формы организации, активизируется низшая. Простой пример, даже в наше время, при формировании государственной власти в период отбора кандидатов, нет даже мысли о качественном составе и причина одна: мы не привыкли анализировать, да и не умеем оценивать качественную сущность человека. Сформированный на ложных принципах аппарат власти не является самостоятельной структурой -решение принимает «наивысший». То есть налицо автократия (даже при наличии демократических выборов), которая неизбежно порождает коррупцию. Коррупция представляет собой серьезный социальный барьер на пути прогрессивных преобразований эволюционного характера в естественную открытую систему, а затем и самоорганизующуюся форму жизни человека в социуме.

Обозначенная общечеловеческая проблема не должна рассматриваться как некая фантазия автора. Желающие «поразмышлять», «лидеры», «партии», представители всевозможных фондов, институтов - не кто иные, как «социомутанты». Под это же определение подпадают террорист: взрывы и гибель неповинных людей нельзя ничем оправдать.

Мы имеем дело именно с социальным повреждением генетического материала, а не просто «людей с внутренней опустошенностью, которое возникает от ощущения абсолютной бессмысленности жизни» (В.Франкль). Социальные факторы мутагенеза четко указывают на отношения не межиндивидуальные. а именно государства и реального человека, попавшего под колеса этой бесчувственной и безнравственной машины. Не исключено, что некоторые властные «идеи» направлены именно на разжигание индивидуальной розни - дабы отвести от себя накапливающееся у людей возмущение абсолютной бессмысленностью жизни. Житейские проблемы - не просто временные трудности: к примеру, отсутствие жилья, у людей уже почти на исходе жизни, отдавших все годы службе государству; или молодые люди без жилья и работы, оставшиеся практически выброшенными на обочину жизни. Внутренняя боль и обида за свою неспособность вырастают в источник наследственной изменчивости. В начале это проявляется как ненависть к себе (рессентимент), а затем ко всему человечеству, оказавшемуся безразличным и жестокости.

Бесконечные разговоры о поисках каких-то новых идей - способ заболтать проблему, уйти от ее решения. Никакие идеи не принесут благополучия, если они не имеют в своей основе естественнонаучную идею достойной жизни. С чего же следует начать? Мы постарались здесь лишь обозначить исходную важную позицию освобождения от невежества во власти. Все остальное сформулирует Мудрость, которой народы доверят не только свою жизнь, но и жизнь будущих поколений.

Арнольд КАЗЬМИН